『贈与論』マルセル・モース

バタイユきっかけで。
まずはじめに単純な物々交換の話じゃないんだよ、と釘を刺される。

興味深かったのは以下の点。

私たちの社会では区別がついている事象が混ざり合っている社会

• 取り上げられている社会では、
  法、呪術的な意味、物の価値、他の族との交流、物資の流通、地位や名誉の保持・更新…
  私たちが区別をつけている色々なものが混ざり合っている。
• 人・物・魂の混ざり合い　→古いローマ法の売買について
• 贈り物の拒否が盗みと混同される(p52)　→受け取る義務

物に宿る精霊・魂

• 私は物を失くした時、「あーどっか遊びに出かけたのか」と思うことがある。
  そういう感覚の意識下の部分は、これと繋がってるような気もする。
  意識上の理由は喪失感の埋め合わせと、そういう世界の方が面白いからというものだが。
• 物を与えることは自分の一部を与えることでもある。
  だから物には還るべきところができるし、もらった側は返さねばならない。
  他人の魂に由来する物を持ち続けると自分を蝕む (p37)。
  → 贈り物は毒でもある
• 赤い糸じゃないが、贈り主と品物との間にはそういう繋がりがあって、離れない。
  だからもらった側はそれを断ち切る儀式を行う（p262）
  これも感覚的にわかる気がする。
• 自分の領地に生えているのに、その木を切る際神々に対価を払うトラジア族。
  上と似てる。神々の物を自分の物にする手続きなんだと思う。
  父が窯焚きをする前に、安全祈願で窯の上に塩や酒を供えることがあるのだが、あれはかまどの神様に「火を操る術を自分にも分けてください」という手続きとしての意味も含まれてるんじゃないだろうか。

富の循環

• サモアのオロア（父方の財）とトンガ（母方の財）
  子供はトンガである。
  里子に出すことで、オロアとトンガを相伝的に交換する体系。
  （注釈と合わせて考えると意味がよくわからなくなった。解説がほしい）
  
• トロブリアンド諸島の宝、ヴァイグアの循環
  日本だと神輿の持ち回りとかでこういうのありそうだ。

権力の保持・更新

• ポトラッチ：　富をどれだけ破壊できるか競争する（供犠の意味もある）
• 返礼の義務がある中、どれだけ威厳をもって贈り物を受け取れるか

ゲルマン法

• 贈与･受領・返礼の義務が垣間見える伝承
  （招待されなかった人々の呪詛、招待された人々の謝意・気前のよさ）
  眠り姫の童話を思い出す。
  
• 物の拘束（ネクスム）
  契約の際、担保として価値の低いものを売り手に渡す（手袋、一枚の貨幣、ナイフなど）。
  これらは自分の個性が染み込んだものであり、相手の手中にある限り拘束される。
  契約履行は自分を取り戻すこと。
  また、受け取る側も縛られるため、まず地面に投げつけるなど警戒する。

贈与が他者との信頼関係の持続に繋がり、協同関係が生まれるという最後の話も面白かった。社会の根幹に贈与が根を下ろしているのだなーと。

最初は読みにくい本だと思ったが、何回か読み返して線を引いていくうちに慣れてきた。誤字がいくつかあってそこは残念。でも読むたびに発見がある面白い本だと思う。

ここの「感情の贈与」も面白い内容：
精読会初参加：　『たのしいムーミン一家』を『贈与論』の観点から読む

『レヴィ＝ストロース入門』　p138 プリコラージュ

ブクログへ